石塔佛塔的起源及佛塔的意義與作用,我國本來沒有佛塔，就像本來沒有佛教一樣，石塔是隨著佛教從印度傳入中土的。中國佛塔是印度“竄堵坡”與中國傳統(tǒng)建筑式樣及其文化觀念、審美情趣相融合的產(chǎn)物。中國古代佛塔與古印度的“窣堵坡”相比較，在塔剎、浮雕、彩畫裝飾等文化主題上，明顯地反映出后者師承前者的承繼關(guān)系，而在體量和形制、平面與立面布置等整體造型方面，己經(jīng)發(fā)生了很大的變化。石雕龍柱一般有兩種形式，雕刻設(shè)計都將龍身環(huán)繞柱身一圈，一種是龍尾在上，龍頭在下，像是從天而降的既視感，另一種則是龍頭上昂，龍爪握珠，升龍呈沖天之勢，祥云饒伸，有著很強的氣勢感。要用到幾根石龍柱，就需要根據(jù)整座祠堂的面積大小來決定。龍柱上雕刻有兩條奪龍珠寶圖案，與火焰珠寶相匹配的雕刻，布滿祥云映襯，雕刻后栩栩如生，充滿靈性，就像真的神龍盤繞石柱的感覺。寺廟祠堂所使用石雕龍柱就是采用浮雕、鏤空雕的雕刻手法來完成，當你看到這種浮雕石雕龍柱的造型栩栩如生，是否會感嘆其的工藝。中國佛塔的崇拜與藝術(shù)審美意義，在歷史的陶冶中已經(jīng)注入了中華民族特定時代特定社會的心理內(nèi)容，花崗巖芝麻白石雕塔 九層六角文昌塔廠家定制它受到中國傳統(tǒng)文化思想及其相聯(lián)系的中國古典建筑美學(xué)、文化思想的有益滋養(yǎng)，成為中國化的佛教建筑類型。公元一世紀的東漢時期，隨著佛教的傳入和傳播，古印度的塔也隨之傳入我國，并與我國固有的建筑形式和民族文化相結(jié)合，形成了中國古代獨具特色的佛教建筑。

      安置在寺廟古建之中石雕舍利塔，能讓人們感受到文化的魅力及傳統(tǒng)工藝的美,經(jīng)幢塔是石塔中的一個類型，會在幢身上雕刻經(jīng)文，傳播佛教文化。舍利塔是因存放舍利子而出名并被稱之為佛塔，不管是哪一種塔都有他存在的意義，樓蘭雕塑石雕廠家雕刻石塔，可來圖定制。 塔基的上一層就是塔座，在塔基和塔身之間的地方，也被稱為基座，這是很多大型石雕擺件都需要的一種石雕基座，是用來烘托整座塔的雄偉壯觀，還有一個就是可以增添佛塔的所要展現(xiàn)的寓意的。塔身就是整座石雕佛塔的主體，是雕刻佛塔的重點之處，也是一座佛塔能表達寓意的主要結(jié)構(gòu)，我們常見的有三層佛塔，七層、九層寶塔，每一種樣式和結(jié)構(gòu)的塔都有其特色，塔身的類型也有多種形式。現(xiàn)在塔在用途上有了許多發(fā)展和變化，超越單純佛塔的限制，總結(jié)起來一是登高望遠、二是瞭望敵情、三是導(dǎo)航引渡、四是裝點河山美化風景。天青石的特點有哪些？多呈透鏡體產(chǎn)于沉積層或沉積礦床中，與方解石、白云石、石膏以及黏土礦物等共生。嘉祥青石的特點質(zhì)地密實、堅固，經(jīng)久耐用，使用壽命長。廣場一般面積比較廣，選用青石板材地板鋪設(shè)自然和諧，而且一般青石板材用料堅固，不容易損壞。在復(fù)古園林建筑中，青石板材應(yīng)用就廣范，不管是在室內(nèi)還是室外，都需要這種石材的裝飾。印度塔與中國樓閣相結(jié)合，產(chǎn)生了廣-泛的用途，南北朝時文學(xué)家庾信寫有《和從駕登云居寺塔》的五言詩，唐宋以后登塔之風盛，西安大雁塔的"雁塔題名"，成了文人學(xué)子追求向往的美事。