非遺代表性所需時(shí)間
明確工作的方向。筆者認(rèn)為，該書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值和特征有以下幾點(diǎn)。遵循非遺本質(zhì)特性，確立科學(xué)保護(hù)理念理論研究的基點(diǎn)是研究對(duì)象的本質(zhì)特性。只有圍繞對(duì)象的本質(zhì)特性探尋保護(hù)規(guī)律、確立保護(hù)理念、提出保護(hù)方法，才能得出科學(xué)的認(rèn)知。早在20世紀(jì)末，李榮啟就曾探討過(guò)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系，并以發(fā)展的眼光把傳統(tǒng)文化視為一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。7月13日，回訪組來(lái)到省黔東南雷山縣，回訪黔東南雷山縣州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目苗族服飾文化代表性傳承人楊海芬，并參觀了她的工作坊與賣(mài)場(chǎng)，看到了很多精民族服飾及刺繡。一路走來(lái)，楊海芬始終如一踐行著對(duì)傳統(tǒng)苗族服飾文化的保護(hù)與傳承。楊海芬說(shuō)，當(dāng)?shù)赜泻芏嗳硕枷矚g她設(shè)計(jì)的服飾，走在街上都能看到有人穿她設(shè)計(jì)制作的服裝。
《意見(jiàn)》的第三部分“提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承水平”，共四條，分別是“加強(qiáng)保護(hù)”“融入重大戰(zhàn)略”“促進(jìn)合理利用”和“加強(qiáng)革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、脫貧地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”。質(zhì)言之，此四條其實(shí)就是要求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作在加強(qiáng)保護(hù)、深化傳承、健全體制、立穩(wěn)腳跟的同時(shí)。給你擺弄擺弄。師姐周蘭君問(wèn)我，你怎么都會(huì)這么多，什么時(shí)候?qū)W的？我說(shuō)咱倆一塊聽(tīng)的，我是旁聽(tīng)生記住了。那時(shí)候上午是學(xué)習(xí)，剩下要聽(tīng)兩場(chǎng)書(shū)，比如從下午1點(diǎn)聽(tīng)到4點(diǎn)，聽(tīng)誰(shuí)的都行。晚上6點(diǎn)半聽(tīng)到9點(diǎn)半，天天聽(tīng)。那時(shí)學(xué)習(xí)條件艱苦，陰暗的小茶館沒(méi)有玻璃，只是紙窗戶。屋子里不管冬夏都有爐子，冬天時(shí)熱水壺還可以取暖。日喀則南木林縣文山州富寧縣文山州西疇縣文山州廣南縣非遺代表性項(xiàng)目名錄共有門(mén)類(lèi)：民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗。在非遺概念進(jìn)入以前，往往政策制定人員、學(xué)術(shù)研究人員、專(zhuān)業(yè)從業(yè)人員各司其職，缺乏溝通與了解。在馬盛德看來(lái)：“非遺是一項(xiàng)政策性、專(zhuān)業(yè)性和學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的綜合性工作。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作
通過(guò)提名本國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的遺址列入世界遺產(chǎn)名錄以確保對(duì)其自然和文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。世界遺產(chǎn)名錄下分為自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)和屬于兼具自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)屬性的復(fù)合遺產(chǎn)三大類(lèi)(30)。1992年，世界遺產(chǎn)委員會(huì)將“文化景觀”（Culturallandscapes）的概念作為一個(gè)特殊的類(lèi)別納入世界遺產(chǎn)名錄(31)。在加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐、促進(jìn)劇目創(chuàng)作和人才培養(yǎng)的同時(shí)，為了鼓勵(lì)昆曲理論研究，決定于2001年12月12日在蘇州成立“昆曲研究中心”，與歷屆昆曲藝術(shù)節(jié)呼應(yīng)，舉辦“昆曲藝術(shù)研討會(huì)”，持續(xù)出版《昆曲論壇》專(zhuān)刊，匯集昆曲歷史、理論、音樂(lè)、聲腔、表演、劇目、等各角度。以圖文并茂的方式展示昆曲階段性研究成果。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注冊(cè)本地機(jī)構(gòu)
啟動(dòng)儀式由楚雄州人民副州長(zhǎng)徐東主持。遲中華在啟動(dòng)儀式上的講話中指出，楚雄州委、州人民以特色思想和黨的精神為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)考察云南重要講話和關(guān)于傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的重要指示精神，以推進(jìn)民族文化強(qiáng)州戰(zhàn)略為目標(biāo)，始終把文化旅游發(fā)展擺在全州工作的重要。甚至觸犯國(guó)法，就應(yīng)該有警示與退出機(jī)制。實(shí)行傳承人退出機(jī)制，對(duì)于入選傳承人名錄的人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)有力的警醒，能促進(jìn)與增強(qiáng)傳承人傳承與傳播非遺的自覺(jué)意識(shí)。非遺傳承人制度中的退出機(jī)制，對(duì)非遺傳承人進(jìn)行定期評(píng)估的動(dòng)態(tài)管理，對(duì)于完善非遺傳承人制度，保障傳承人制度的活力、公正與尊嚴(yán)是及時(shí)而必要的。藝術(shù)觀念上體現(xiàn)出更多跨界融合的發(fā)展趨向，從不同層面體現(xiàn)了工藝美術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言與時(shí)代價(jià)值重構(gòu)的協(xié)同創(chuàng)新。工藝美術(shù)的本質(zhì)是生活的藝術(shù)，是中華傳統(tǒng)文化根源性的傳承與發(fā)展，其振興彰顯了文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，具有深遠(yuǎn)意義。黨的十八大以來(lái)，以同志為核心的黨，帶領(lǐng)全國(guó)人民提振全民族的文化自信。
市非遺申報(bào)非遺名錄常德石門(mén)縣非遺傳承人意義
