非物質(zhì)遺產(chǎn)意義安康旬陽縣非遺傳承人評審
進(jìn)入鞍山曲藝團(tuán)之后，我開始了學(xué)徒生活。過去的藝人保守，研究出個書道子，觀眾認(rèn)可了，不給你、不教你，叫“寧給一錠金，不給一口春”，“春”是行話，指藝術(shù)。你沒錢了，我可以給你錢，但是我不教你能耐，因?yàn)檎f書是一層窗戶紙，一捅破了，你會了，就搶了我的飯碗，鞍山曲藝團(tuán)不那樣。我們學(xué)徒時不許端大茶缸子。但在對已有文獻(xiàn)進(jìn)行相關(guān)著錄信息的統(tǒng)計分析的過程中，發(fā)現(xiàn)可以進(jìn)一步印證昆曲保護(hù)工作成績、影響，甚至規(guī)律，這正是文獻(xiàn)情報的價值。用數(shù)據(jù)證實(shí)了“昆曲熱”的產(chǎn)生，在這20年里昆曲真的火了。但是中間還有哪些憂患和不足？還有哪些值得去深入改革、研究，繼續(xù)探討之處？希望以此能夠考察昆曲項(xiàng)目的成果。與該公約相關(guān)的“工具包”能隨著非遺全球?qū)嵺`的發(fā)展及時更新。例如，2015年，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)間委員會第十屆常會上通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原則》?！霸摰仍瓌t是對2003年公約、實(shí)施該公約業(yè)務(wù)指南和各國立法框架的補(bǔ)充，旨在作為制定適合當(dāng)?shù)睾筒块T情況的具體準(zhǔn)則和工具的基礎(chǔ)。

無論是發(fā)展旅游業(yè)還是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，終目的都在于促進(jìn)人與自然的永續(xù)和諧，推動社會和人的、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。因此，在對待保護(hù)與開發(fā)這對矛盾時，保護(hù)應(yīng)該是基礎(chǔ)、是立足點(diǎn)，而開發(fā)與利用則必須是在有利于保護(hù)的前提下，科學(xué)有序地進(jìn)行。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)的開發(fā)利用，從事物形成的整體原則分析。對于認(rèn)定的非遺傳承人，提供培訓(xùn)教育、非遺知識普及等傳承場所和基地，并在經(jīng)濟(jì)上予以資助，在很大程度上促進(jìn)了對傳承人和非遺技藝的保護(hù)。對空間的保護(hù)主要強(qiáng)調(diào)從文化整體觀的角度對孕育非遺的自然與歷史環(huán)境進(jìn)行整體性保護(hù)。在這里，“文化空間”不僅包括單個非遺項(xiàng)目所產(chǎn)生、孕育的文化生態(tài)，同時更代表著具有類型學(xué)意義的、整體性、“活態(tài)”性的文化空間。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注冊條件是什么
指導(dǎo)學(xué)生習(xí)曲、唱曲，一些資質(zhì)老、能力強(qiáng)的曲社，還能登臺彩爨，參與戲曲類的賽事和交流活動。開設(shè)昆曲相關(guān)的課程，舉辦講座，使得越來越多的同學(xué)能夠近距離接觸昆曲、了解昆曲。高校里，一批新的昆曲曲社紛紛成立，如北京師范大學(xué)以雅昆曲社、浙江大學(xué)學(xué)生昆曲研習(xí)社、合肥秋風(fēng)徐來昆曲社、昆山開放大學(xué)幽蘭昆曲社、河南大學(xué)昆曲社、首都師范大學(xué)昆玉曲社等。邯鄲市曲周縣德陽市旌陽衢州市衢江新余市渝水采用村企合一的機(jī)制，以侗錦產(chǎn)業(yè)為核心，以農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)為兩翼，走“一核兩翼”的發(fā)展之路。其中的難點(diǎn)在于“兩個才(財)，一個人才，一個錢財。首先就是人才的問題，只有有了人才，才有錢財。”[注]作為侗錦織造技藝的代表性傳承人，粟田梅坦言自己對農(nóng)業(yè)知識的掌握有限，難以通曉各類農(nóng)作物的種植要求。
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網(wǎng)絡(luò)社交媒體的互動傳播形式也越來越多樣。社交媒體的高頻互動、深度滲透、強(qiáng)用戶黏性等特點(diǎn)，既滿足受眾進(jìn)行移動化、可視化、碎片化搜索、獲取非遺信息的需求，又可以為受眾提供非遺信息分享與交流平臺。因此，要充分發(fā)揮“兩微一端”（微信、和新聞客戶端）等傳統(tǒng)社交媒體作用，如利用微信好友轉(zhuǎn)發(fā)、朋友圈形成社交圈層的傳播。將二十四節(jié)氣的種子植入學(xué)校教育，就要是將現(xiàn)代教育從知識與課程的某些病態(tài)占領(lǐng)中解放出和空間，將教育的“自然之維”敞開，讓年輕一代從一種認(rèn)知與獨(dú)白的“物化視界”走向理解和對話的“生命視界”。打開，空間亦打開，才可能談得上課程的打開。這就關(guān)系到教育時空的重建。二十四節(jié)氣被稱作人的“存在與”。

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