非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條碼
強(qiáng)化了敬畏自然和守護(hù)生態(tài)平衡的意識(shí)。果洛處于《格薩爾》史詩核心流傳地區(qū)的三江源，這里史詩文化積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好，并為社會(huì)廣泛認(rèn)同。果洛州于2008年被命名為“格薩爾文化之鄉(xiāng)”。從20世紀(jì)五六十年始進(jìn)行對(duì)《格薩爾》史詩的收集、整理、翻譯、研究工作，已逐漸在果洛建立了史詩村、傳習(xí)基地、傳習(xí)所、“藝人之家”、宮殿、研究基地、研究中心等傳承保護(hù)空間。其中，包括《雅部正音官生魁首：蔡正仁傳》(39)《大武旦：王芝泉》(40)《夜奔向黎明：柯軍評(píng)傳》(41)等數(shù)十冊(cè)，對(duì)眾多京劇和昆曲表演藝術(shù)家的藝術(shù)生涯、藝術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行回顧總結(jié)，既有老一輩表演藝術(shù)家，也有正在舞臺(tái)上發(fā)揮中堅(jiān)作用的中青年表演藝術(shù)家，尤其注重對(duì)新資料、新人物的發(fā)掘和記錄。
優(yōu)化非遺公共服務(wù)《意見》指出：“利用文化館（站）、圖書館、博物館、美術(shù)館等公共文化設(shè)施開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)培訓(xùn)、展覽、講座、學(xué)術(shù)交流等活動(dòng)?！笨蓮姆沁z公共資源、非遺公共空間與非遺公共教育三方面對(duì)公共文化設(shè)施的非遺公共服務(wù)進(jìn)行解讀。（一）搭建非遺資源平臺(tái)，完善公共服務(wù)體系參照2020年文化體制改革和發(fā)展工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室發(fā)布的《關(guān)于做好文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)的通知》（文改辦發(fā)〔2020〕3號(hào)）中的八大基建任務(wù)。對(duì)此，四川省文化和旅游廳相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，2017年頒布的《四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》第三十九條提出，學(xué)校可以采取課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的方法，通過將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容融入相關(guān)課程，或者與特色課程相結(jié)合、開設(shè)校本課程等方式，向?qū)W生普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)。針對(duì)師資短缺問題，四川已經(jīng)鼓勵(lì)戲曲工可在學(xué)校擔(dān)任藝術(shù)教師。六安市霍邱縣金華市磐安縣昌都邊壩縣聊城市東昌府需要強(qiáng)調(diào)的是，研培計(jì)劃并不是要取代原有的師徒傳承。一個(gè)多月的綜合培訓(xùn)不可能完成任何一個(gè)科目的系統(tǒng)教學(xué)，更不可能取代師傅的教導(dǎo)。我們的目的是讓傳承者提高理解和領(lǐng)悟能力，讓傳授者探索更好的傳授方式。9．培訓(xùn)中有的高校為傳承人群開設(shè)美術(shù)基礎(chǔ)課程。有人士擔(dān)心：這會(huì)造成傳承人對(duì)民族傳統(tǒng)文化的背離？答：研培計(jì)劃是分層次開展的。
非遺價(jià)值如何拿證
在推廣非遺的同時(shí)介紹了民間史詩演唱藝術(shù)及其重要價(jià)值。對(duì)民間傳統(tǒng)文化的關(guān)注，如對(duì)史詩演述藝人登記、建檔以及授予各類榮譽(yù)稱號(hào)等，引發(fā)了年輕一代對(duì)史詩演述的興趣，涌現(xiàn)出一批青年史詩歌手。同時(shí)，“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)在克州很早就開始了。史詩演述藝人在非遺工作人員和學(xué)校老師的協(xié)助下應(yīng)邀進(jìn)入校園。省文旅廳黨組成員、副廳長呂興來出席會(huì)議并講話。與會(huì)就甘肅省非遺工略規(guī)劃、傳承創(chuàng)新等主題進(jìn)行了廣泛深入的交流探討，并結(jié)合各自領(lǐng)域情況，就如何做好傳承和保護(hù)工作進(jìn)行了座談，為弘揚(yáng)和傳承甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了許多寶貴的意見和建議。們一致認(rèn)為，應(yīng)從文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)、非遺工坊建設(shè)等方面著力。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)審示范
書中明確記載：“珠算，控帶四時(shí)，經(jīng)緯三才”，“珠算”之名也由此早出現(xiàn)，并不斷得到發(fā)展和完善。珠算在15世紀(jì)發(fā)展到狀態(tài)，16世紀(jì)珠算已經(jīng)成為主要的計(jì)算方式。王文素所著《算學(xué)寶鑒》，用珠算解決各類數(shù)學(xué)問題，從“方田”（田畝面積）與“粟布”（）的實(shí)踐應(yīng)用到“勾股”“高次方程”及“方程組”等理論研究。是麥西熱甫的主要傳播者和繼承者。然而，麥西熱甫的生存能力受到很多因素的威脅，諸如城市化與工業(yè)化帶來的社會(huì)轉(zhuǎn)變、民族的與外國的影響，以及涌向城市工作的年輕的遷移?；顒?dòng)的發(fā)生頻率和參與人數(shù)在日益縮小，而理解麥西熱甫的傳統(tǒng)規(guī)則和豐富內(nèi)涵的傳承人的數(shù)量已經(jīng)從數(shù)百人急劇地減少到幾十人。演奏員14名，共計(jì)39名，他們來自北京16所大學(xué)和1所中學(xué)，分別是：北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、戲曲學(xué)院、科學(xué)院大學(xué)、第二外國語學(xué)院、民族大學(xué)、大學(xué)、北京科技大學(xué)、音樂學(xué)院、北京理工大學(xué)、北京化工大學(xué)、戲劇學(xué)院、政法大學(xué)、石油大學(xué)、首都師范大學(xué)、外交學(xué)院。
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