非遺保護成功案例
但是傳統(tǒng)媒體依然在當(dāng)代人們生活中扮演著重要的信息角色。因此，通過不同媒體對非遺進行主題式傳播，可以提高受眾對非遺的觸達率與到達率，提升非遺在受眾中的影響力與認知度。如在報紙、雜志等平面媒體增設(shè)非遺內(nèi)容版面或?qū)冢趶V播、電視等媒體上開設(shè)非遺專題欄目或相關(guān)文化節(jié)目等，在戶外媒體增加非遺元素或符號的傳播內(nèi)容。專門強調(diào)了“特別是通過和非教育”的傳承。2005年辦公廳《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》明確提出，“通過社會教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人?！苯⒖茖W(xué)有效的非遺傳承機制，是落實黨、文件精神，貫徹《非遺法》，履行《公約》的重要措施。
被中馬兩國的相關(guān)社區(qū)視為共同遺產(chǎn)，長期以來發(fā)揮著鞏固社區(qū)、增強社會凝聚力的作用，見證了“海上絲綢之路”沿線的文化間對話，體現(xiàn)了順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的文化創(chuàng)造力。太極拳是基于陰陽循環(huán)、的傳統(tǒng)哲學(xué)思想和觀念，以中正圓活為運動特征的傳統(tǒng)體育實踐。該遺產(chǎn)項目注重意念與呼吸調(diào)整。包括跨性別者和雙性戀者。如今，一些歐洲和亞洲社會承認三個或三個以上的性別群體。通常，年齡與性別密切相關(guān)。例如，就與性別有關(guān)的規(guī)范和期待而言，施加于兒童行為的便與適于青少年和成年人的不同。隨著社會中性別角色和價值觀的演變，這些變化可能會導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實踐和表現(xiàn)形式的調(diào)適。隨著社區(qū)的性別關(guān)系不斷演進。黔東州岑鞏縣來賓市武宣縣遵義市仁懷市三明市沙縣現(xiàn)就有關(guān)工作通知如下：對列入批傳統(tǒng)工藝振興目錄的貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝項目，相關(guān)省（區(qū)、市）（含新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團，下同）要組織制定振興措施和年度行動計劃，對工作成效實行年度評估。文化和旅游部對列入批傳統(tǒng)工藝振興目錄的貧困地區(qū)項目加大支持力度。各省（區(qū)、市）要將本省份貧困地區(qū)符合條件的傳統(tǒng)工藝項目列入本級傳統(tǒng)工藝振興目錄。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評選本地機構(gòu)
這就使我們申報的木卡姆項目面對《申報指南》中強調(diào)的“非物質(zhì)遺產(chǎn)”必須具有“性”標(biāo)準的挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對這種挑戰(zhàn)，和各級門都做了大量的細致工作。負責(zé)組織申報工作的藝術(shù)研究院，舉行了多次論證會，藝術(shù)研究院王文章院長、張慶善副院長，對我們應(yīng)該在此項申報工作中的優(yōu)勢及學(xué)術(shù)價值。村民們身著節(jié)日盛裝，舉行莊嚴的祭山儀式，殺羊祭神。然后，村民們會在釋比的帶領(lǐng)下，跳皮鼓舞和薩朗舞?；顒悠陂g，釋比吟唱羌族的傳統(tǒng)史詩，人們則唱歌、喝酒，盡情歡樂。新年之夜，每個家庭的一家之主會主持祭拜儀式，獻祭品和供品。近年來，由于人們的遷徙活動日益頻繁、年輕人對羌族傳統(tǒng)文化的興趣不斷減弱。送王船是廣泛流傳于閩南和馬來西亞馬六甲沿海地區(qū)的禳災(zāi)祈安儀式，既有共性，又有地方性。在閩南，大多每三或四年在秋季東北季風(fēng)起時舉行；在馬六甲，則多在農(nóng)歷閏年于旱季擇吉日舉行。儀式活動歷時數(shù)日，或長達數(shù)月。該遺產(chǎn)項目植根于濱海社區(qū)共同崇祀“代天巡狩”（簡稱“”）的民間信俗。
非遺認證單位
這些調(diào)查報告、文章、講稿、序言，都收在這本書里。在這些言詞當(dāng)中，我說盡了好話、真話、套話，也流露了憂慮、無奈、失望。那是楊花的春天，紅葉的秋風(fēng)，潔白的雪地里深色的腳印。青藏高原晴空萬里藍不可測的天幕上，飄蕩著一只孤獨的鷹，俯瞰著萬類生命。我經(jīng)常感到，像我這樣幾十年來廣泛接觸多種民族醫(yī)藥的人是不多的。在雄安新區(qū)、北京城市副中心以及文化公園建設(shè)中，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承，生動呈現(xiàn)中華文化獨特創(chuàng)造、價值理念和鮮明特色，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)基層社會治理的作用，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、農(nóng)耕文化保護、城市建設(shè)相結(jié)合。去解決工藝美術(shù)在教育傳承、文化原創(chuàng)、設(shè)計創(chuàng)新，以及全球化、市場化挑戰(zhàn)中面臨的問題；從創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的層面加強實踐，從而工藝美術(shù)傳承發(fā)展的歷史文化命題、理論命題和實踐方法論命題，發(fā)揮思想對實踐的重要作用。黨的十八大以來，一系列引導(dǎo)和促進工藝美術(shù)發(fā)展的政策相繼出臺。從發(fā)布《關(guān)于工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》《關(guān)于推進工業(yè)文化發(fā)展的指導(dǎo)意見》。
非物質(zhì)遺產(chǎn)代表性恩施來鳳非遺傳承新增
