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 朱熹注重動機，陳亮注重效果，“所謂天理人欲，人心道心，皆指動機而言，同父則全計效果。二者亦如水火” 〔9 〕209。陳亮的功利主義立場在當(dāng)時雖然具有一定合理性，但卻沒有形成廣泛的影響。朱熹注重政治動機的立場則深刻地影響了宋明儒者。王陽明曾說：“世儒只講得一個伯（霸）者的學(xué)問，所以要知得許多陰謀詭計，純是一片功利的心

因時致治，不能如三王之一本于道，而以功利之心行之，即是伯（霸）者以下事業(yè)?！?〔10 〕11在王陽明看來，王道政治與霸道政治最本質(zhì)的區(qū)別在于公心與私利，王道政治的動機是公心，而霸道則出于私利，在這個意義上，王陽明視野中的王霸之辯也就成了公私之辯。黃宗羲在王霸之辯上也堅持動機論，強調(diào)“心術(shù)”的端正，他說：“王霸之分，不在事功而在心術(shù)：事功本之心術(shù)者，所謂‘由仁義行’，王道也;只從跡上模仿，雖件件是王者之事，所謂‘行仁義’者，霸也……譬之草木，王者是生意所發(fā)，霸者是剪彩作花耳?！?

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