韓愈援引孔子的先例，作出判斷說，“圣人無常師”。這句話的意思，是說真正聰明有學(xué)問的人，沒有一定的教師；見人有學(xué)問，不管是誰，就認(rèn)他為師。我想還得給他添一句：“師亦無常道”，就是當(dāng)老師的并不經(jīng)常等于真理。一個當(dāng)老師的人，既要勇于堅持自己的真理，又要勇于承認(rèn)自己的非真理。只要能做到這樣一點(diǎn)，他就是“常師”和“真師”了。要保持師位的，不妨一試這條方案，同學(xué)們一道來為科學(xué)真理奮斗。

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  老師們不容易接受這個道理，倒也事出有因?！暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子”，雖是封建思想的代表者韓愈所提出來的一個觀點(diǎn)，但是在封建時代卻并不通行。正好相反，“天地君親師”，在封建時代，老師是同“天地親君”在一塊，居高臨下，弟子在哪里能同老師上下平等而又矛盾統(tǒng)一呢？老師畢竟是老師，師道遵嚴(yán)，神圣不可侵犯，弟子畢竟是弟子，怎可以超過老師？這個觀點(diǎn)相沿成習(xí)，直到不久以前，還有許多人沒有料到千古以來的老師和弟子，會有一個倫常大變的時候。
  新的師生關(guān)系，倒真像韓愈所說的，是“不恥相師”。就是互為老師，互為學(xué)生，彼此平等，不分尊重，真正是“道之所存，師之所存”，誰有學(xué)問誰就是老師。
  當(dāng)然，學(xué)術(shù)思想批判和教學(xué)改革，是應(yīng)當(dāng)有方針、有目標(biāo)的，方針是“百家爭鳴，百花齊放”，目標(biāo)是提高學(xué)術(shù)和提高教學(xué)，不是為批判而批判，為改革而改革。從學(xué)生方面來說，應(yīng)該有“道之所存，師之所存”的尊重真理的精神；從老師方面來說，也應(yīng)該像孔夫子那樣，有一點(diǎn)“三人行，則必有我?guī)煛钡难帕俊?/span>