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中國文化與思想的載體:從"人言為信",到今天"人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐"等等,漢字對中國人的意義不僅僅是文字符號,而且還是文字來源的理據(jù)中包含著的一種真理標(biāo)準(zhǔn)。而且,"也就是說,在中國人的集體無意識中,人們的思想行為只要與文字構(gòu)成的含義相吻合,也便具有了天經(jīng)地義的性質(zhì)。"[5](P125)這種漢字構(gòu)成中的真理標(biāo)準(zhǔn)的無形之形成,根源于后代對先人圣靈的崇拜和對先哲的意志和觀念的繼承之上。于是,對漢字涵義的品味、捉摸和對漢字形體的再設(shè)計(jì)等活動,就成了中國歷史文化長河中敬畏文字傳統(tǒng)的某種行為表現(xiàn)。在漢字這種區(qū)別于西方文字的創(chuàng)造過程中,中國人將自己對外部世界的感受和觀念,以及自身的情感體驗(yàn)和道德標(biāo)準(zhǔn)都放在了這個方塊字系統(tǒng)內(nèi)。
5.對符號、文字在物體表面位置的經(jīng)營意識:觀察彩陶紋樣和陶文、符號時,我們不能不注意到,對陶器表面符號(或稱文字)的刻劃位置已經(jīng)有了講究,經(jīng)營符號位置的意識也已經(jīng)出現(xiàn)了。經(jīng)營文字或符號在空間中的擺放位置的意識,是文字編排意識的前身。從漢字被創(chuàng)造和使用開始,對文字的編排這一方式被愈發(fā)頻繁和自覺的使用起來。
(哈爾濱中閣信息發(fā)布:13030084318)
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